قال الشيخ : « وقد روى عن الكسائي مثل أبى عمرو » . قال : « والمختار في قراءتهما ، وقراءة غيرهما : أن يقف القارئ على النون اتباعا للمصحف » . وقال الحافظ : « وقف الكسائي على وَيْكَأَنَّ [ القصص : 82 ] و وَيْكَأَنَّهُ [ القصص : 82 ] على الياء منفصلة ، وروى عن أبي عمرو أنه وقف على الكاف ، ووقف الباقون على الكلمة بأسرها » . وذكر الشيخ والإمام الخلاف في رواية أبى عمرو والكسائي هنا ، قال الشيخ : « والمشهور عنهما مثل الجماعة » . قال الحافظ : « وقف أبو عمرو على : فَما لِهؤُلاءِ الْقَوْمِ [ النساء : 78 ] وأخواته على « ما » وذكر الخلاف عن الكسائي ، ومثله ذكر الإمام » . قال الحافظ : « ووقف الباقون على اللام وكذلك الإمام » . ثم قال : « ولم يأت ذلك إلا عن خلف عن حمزة » . قال الحافظ : « وقف حمزة والكسائي على قوله تعالى : أَيًّا ما تَدْعُوا [ الإسراء : 110 ] على ( أي ) » . وذكر الإمام في ذلك خلافا عنهما . وقال الحافظ في « التحبير » : « إن حمزة والكسائي جعلا « ما » اسما تاما بدلا من ( أي ) ؛ فلذلك فصلاها ، والباقون جعلوا « ما » حرفا ، صلة ل « أي » ؛ فلذلك لم يفصلوا بينهما » . قال الحافظ : « وقف أبو عمرو والكسائي على أَيُّهَا في المواضع الثلاثة بالألف » . وافقه الشيخ والإمام . وذكر الحافظ في « التحبير » خلافا عن ابن كثير من طريق قنبل . قال الحافظ : « وقف الكسائي » على وادِ النَّمْلِ [ النمل : 18 ] خاصة بالياء . وافقه الإمام ، وزاد أنه وقف كذلك في : طه [ 12 ] ، والقصص [ 130 ] ، والنازعات [ 16 ] . وذكر عنه الشيخ الوجهين في : طه والنمل ، وقال : « والمشهور عنه الحذف ، وبه قرأت » .